■富士講（ふじこう）とは
荒々しい噴火活動を繰り返す富士山には、古くから神仏が住まうと考えられていた。噴火が収まると共に富士山に登る人々が現れ、江戸時代には一般庶民にまで普及、富士講という富士登山をする人々のグループが誕生した。「江戸八百八町に八百八講」と言われたほど、多くの富士講信者が富士道を歩いて富士山頂を目指した。
□富士講の装束
富士講信者にとって富士山は「あの世」と考えられていた。富士山へ登ることは一度死んで生まれ変わることであり、そのため死装束と同じ白衣の行衣を身に付けた。
□御師（おし）
御師とは、富士山への登山参詣者に宿を提供して心身を清める祈祷などを行っていた宗教者のこと。夏の間、御師は自宅を開放して富士信仰者を受け入れ、食事や不浄祓いの祈祷、登山の案内などの世話をした。冬場には、各地の富士講のもとへと足を運んで富士信仰の布教に努めた。
□富士講と養蚕（ようさん）
富士信仰の教えでは養蚕が重要視された。富士講発展の契機をもたらした行者・食行身禄（じきぎょうみろく）は、「浅間（せんげん）大菩薩は蚕（かいこ）の神」「日本は桑をもって人を助ける『扶桑国（ふそうのくに）』である」という教えを残した。明治以降の宗教政策の中で、各地の富士講は「扶桑教」として統一が図られた。
■郡内織（ぐんないおり）とは
南からの暖かい空気が富士山に遮られる寒冷地のため農業に適さない郡内地域では、古くから養蚕・絹織物生産で生計を立てていた。富士山がもたらす豊富な伏流水は染め物に使うと発色が良く、比較的雨の多い気象条件は織物に適した環境を生み出した。郡内では古くから織物生産が行われており、永年の歴史を持つ。大航海時代に舶来の織物の影響を受け、大きく発展したことも分かっている。
江戸時代になると、高品質でありながら比較的手の届く価格だった郡内織は、都市の町人たちに大人気となった。特に、先染め（さきぞめ）の糸で縞柄（しまがら）を織り出した郡内縞の人気は高く、当時の文芸作品には郡内縞を取り扱う店が繁盛する様子が描かれ、浮世絵の中にも郡内縞ではないかと思われる作品が見られる。
郡内織の一つである「カイキ（海気・海黄・改機など）」という織物は、細い糸を高密度で織り込んだ非常に高い技術で生み出される織物で、薄くて軽いのにハリコシがあり丈夫なことから、羽織の裏地（羽裏）として使われた。
奢侈（しゃし）禁止令が出されていた江戸時代、庶民は派手な着物を着ることができなかった。人々は表からは見えない裏地に工夫を重ね、オシャレを競っていた。
このカイキは、明治になると、甲斐の国で織られる織物という意味で「甲斐絹」と称され、明治～昭和にかけて大ブームとなった。
戦時中は思うように織物生産ができない時期があったが、戦後になると“ガチャッとひと織りすると一万円儲かる”とも言われ、「ガチャ万景気」と呼ばれた好景気に沸いた。しかし、次第により安い価格で製造できる海外にシェアを奪われてしまう。ガチャ万景気の頃、この地域では、様々なブランドの商品を自分の会社名を出さずに下請け製造するOEM生産が中心で、江戸時代には浮世絵や小説に登場するほど有名だった郡内織は、織物産地としても知られなくなってしまった。
現在は、こうした状況を変えていこうと、自社ブランドの立ち上げや、デザイン系大学とのコラボレーション、“ハタオリ”をテーマにしたイベント開催など、様々な取り組みが積極的に行われている。